Это искаженное грехами восприятие так исказило обращение Бога к людям.

А представь такое.
В один не самый прекрасный день небеса разверзаются, а оттуда бог показывается и говорит: "Настал Судный день! Никто из вас не спасётся! Всем пиздец настанет!"
А из разных углов мира: "Дождались! Наконец-то! Ура!"

Ну есть фильм...там в один прекрасный момент с неба спускаются ангелы и начинают ВСЕХ МОЧИТЬ объясняя это тем, что Бога заебал этот балаган.

Так разве Пгавославные (и Христиане вообще) не ждут таки как раз Конца Света как главного праздника, ибо всех хороших (т.е. их) в Рай, а всех сотальных - на сковородки?

П.С. Попадался мне фильмец категории Б суть которого была в том, что группа людей после смерти попадает в чистилище (они потмо узнают об этом) и им демон объясняет что со времен сотворения мира Рай пуст, т.к. никто туда не попал еще, а попади кто - тут-то конец миру и придет.

Не будет никакого Рая и Ада, будет пустота без пространства и времени. И у каждого своя, чтобы завидно не было, и не договаривались.

Так нирвана же? Или просто такое ничего в котором ыт будешь вариться в собственных мыслях и медленно сходить с ума?

А вообще, все это большая наёбка. Зачем объяснять людей в том что ад это ад? Не потому ли, что эти категории только в убеждении людей и существуют, и больше нигде.

Ну как медленно, времени же нет, так что бесконечный пиздец самокопания.

Нуу, помнишь фильм с Робино Уильямсом, "куда приводят мечты" кажется? Там подавалось такой подход, что рай и ад это просто состояние души. Вот ты грешил люто, вот у тебя на душе херово и после смерти ты сам вокруг себя создаешь ад. А Главгер вылечил от печальки свою жену-самоубийцу и она сразу в Раю на шару оказалась.

Есть такое мнение. Но я о другом - это даже не состояния, а категории. То есть, в аду нет ничего "плохого", просто его излишне домонизируют. А сам он даже выходит за границы понятий. Просто держится всё на том, что человек никогда с таким не сталкивается, это остается перспективой. Только так это может ощущаться как нечто насущное, выйди за это и не будет никакого ада.

Или иначе - ад просто нечто неопределенное, о котором просто множество людей говорят как о чем-то существующем, и оттого он воспринимается как реальный. Как и бог и всякие прочие порожденные культурой сущности.

Тебе надо Филипа Фармера Внутри и снаружи почитать :)

Нет никакого сознания. Есть только куски биокода со сломанной процедурой самокопирования, которые закинула на замляшку давно сгинувшая в глубинах космоса цивилизация ради эксперимента, ибо смыть в унитаз было жалко, а держать в лабораторных условиях слишком хлопотно, а так или получится чего или сгниёт нафиг.

Мизантропично однако.

Спать хотел идти, но чет передумал. Так что повеселю вас своим бредогоном.

Ты приводишь какие-то поэтизированные предположения. Я же стремлюсь к объективности. Ад - из тех слов, которые никак не соотносятся с чем-то существующим, потому могут произвольно обвешиваться качествами и интерпритациями подходящими для каждого конкретного индивида. Находясь в соответствующей культурной среде, легче извращаться с интерпритацияими, чем отказаться от иллюзорной сущности.

Внутри и снаружи

Не люблю генерализованные пространственные метафоры

Зато книжка забавная и как раз про Ад. Её кстати почему-то котируют христиане, хоят по сути она их троллит.

Ну не знаю. Когда может мне будет интересно прочитать про ад, гдето между чтением про окрашивающие снег микроорганизмы и доверие.

Ну ты попробуй, а там посмотришь. Фармер все таки фантаст, а не эзотерик.

Я не люблю две вещи - фантастику и рекомендации.

Тогда это приказ.

Тогда мне уже хочется его исполнить, но лень.

Уже было же.

Не сказал бы, что особо троллит, потому что в итоге таким изощренным образом опять же пытается обосновать этику. Да и явно в рамках концепии и полностью на неё опирается. Как я в /17 и сказал, христиане примут любую интерпритацию, лишь бы не выпускать такую важную религиозну категорию как "ад" из внимания. Или скорее внимание из рамок этой категории. За то и котируют.

Тут следует скорее заметить, что для воспитанных в религиозной среде, даже будучи атеистами формально, религиозные категории остаются значимыми, и внимание вокруг них концентрируется. Зато её котируют и не христиане даже, а произосшедшие из христиан атеисты.